关于这个问题的区域发展一直存在一些令人不安的问题

言论自由的问题经常被错误地表达出来

这不仅仅是说话者的权利,而是他人倾听的权利这一必然结果确实很重要

当政府打击媒体时并不是因为记者写作,而是因为读者在柬埔寨读书,例如,英文报纸实际上可以写出他们对政府和政治的看法,因为政府知道,很少有柬埔寨人阅读这些出版物

高棉语言报刊不享有这种自由在我面前是最新一期的湄公河评论,其中包括对泰国记者Thaweeporn Kummetha的采访,在线报纸Prachatai简言之,她解释了我的意思“正确”其他人倾听“在2015年10月,Thaweeporn在她写了一个关于该国的信息图后被泰国当局提问

lèse-majesté法律在被问及她是否改变了她的写作后,她没有导致她被捕,Thaweeporn说她开始删除与君主制相关的故事“它让我怀疑,”她说,我曾经是办公室里那个突破不可言说的界限的人,但在那之后,我不再需要更加小心了“当被问及恐吓是否成功时,她简洁地回答:”是的“她继续说道: “在这种恐惧的气氛中,我开始对泰国的未来失去希望”现在,暂停考虑一下已经进入丘吉尔漂移领域的说法:“知识是通过实现自己的无知来衡量的”这听起来可能是矛盾的但想象一下与天体物理学家交谈:它不会花太长时间,直到它告诉你你对宇宙的基本原理知之甚少

对于空间来说,政治也是如此:你不知道你对政治知之甚少直到y邂逅比你知道更多的人让我们回到Thaweeporn谈到她早些时候对泰国“黄色衬衫”的支持,她揭示了她如何改变主意的过程“John S Mill的自由书激励我去了高度重视言论自由,“她说”然后我开始质疑'黄色衬衫'提出的其他想法“她稍后继续说:”当我的朋友向我询问'黄色衬衫'时,他们给了我我以前从未听过的不同信息当我读到越来越多时,我发现了一个我从未见过的逻辑,我想知道为什么我不知道,这是一种启蒙或者眼睛的形式 - 揭幕战“质疑信仰这不是对”别人听的权利“的完美概括吗

通过阅读和与不同观点的其他人交谈,Thaweeporn发现了她自己的无知程度

然后,随着这种认识,她开始质疑她的信仰和原则,并很快经历了意见的重大改变但所有这些都依赖于Thaweeporn,首先,能够购买On Liberty的副本,第二,能够倾听不同政治观点的朋友然而,当一个人将Thaweeporn的经历扩展到所有泰国公民的经历时,她所谓的“启蒙”的路径相同“并不是每个人都可以使用首先,也许她所阅读的On Liberty的副本是用英文而不是泰文 - 有多少泰国人可以阅读这篇19世纪的论文并完全理解它

我怀疑一些以英语为母语的人可以说第二,Thaweeporn的经历依赖于拥有不同政治观点的朋友,他们坚定地告诉她们他们但是这样的奢侈品并不是所有人都喜欢那么当人们无法阅读Mill或者开明的朋友与谁讨论政治

通常情况下,报纸,电视和互联网但在泰国,与东南亚其他地方一样,这些都是受到最严格审查的媒介,限制了个人首先发现其无知程度的能力,其次,听取不同的意见如何自由思考但是在这里有更深层次的问题Thaweeporn描述自己具有“典型的中产阶级背景”她在曼谷长大;她的父亲是工程师;她在朱拉隆功大学学习 难道这个背景让她改变了主意吗

倾听,理解,不同意见和改变一个人的思想的能力不仅需要大量的成熟,而且需要大量的教育

这需要认识到你所教过的东西,教师,家长,老年人或政府可能会确实是错的;它要求接受一个人的长辈可能是错的,而等级思维有时是不合逻辑的

言论自由并不是在成年期开始的;从儿童开始一个被教导提问问题是错误的孩子在成年后面临着一项艰巨的任务如果老师知道得最好,那么政府卡尔·马克思在写道:“为了对抗新闻自由时必须做到保持人类永久不成熟的论点......如果人类的不成熟是反对新闻自由的神秘基础,那么肯定审查是阻碍人类成年的最合理手段“这用更简单的术语来说:那些主张审查制度的人会使民众变得无法生存他们认为公民要么不能或者过于敏感要么倾听他人的意见

事实上,生活在一个言论自由的社会需要成熟这意味着一个人不应轻易被冒犯;一个人必须倾听你不想听到的事情;一个人必须明白,其他人有不同的思维方式,而且往往差别很大没有自由言论的辩护但是,婴儿主义切入了问题的根源,在这里,我们可以达到本文的目的:保护言论自由基本主义在美国,某些人被嘲笑为“第一修正案绝对主义者”对于我们这些不是来自那个国家的人,但保持同样的原则,亲爱的,没有可比的嘲笑然而,我很乐意被贴在标签上,因为它本身就是一个误称:恰恰是第一修正案 - 以及真正的言论自由 - 一般来说 - 试图使绝对主义不可能在东南亚捍卫真正的言论自由比以往任何时候都更加重要,因为看来那些负责维护这一权利的人正在推卸责任

任务这些例子太过庞大,无法列出所有内容,但我会提到一些在印度尼西亚,“亵渎”丑闻目前席卷雅加达州长巴苏基“阿霍克Tjahaja Purnama,一位中国人 - 印度尼西亚人和基督徒当争论2月份选举的Ahok只读了古兰经中的一段经文时,开始引发争议,他说他的对手会用它来“欺骗”人们不投票

大多数出版物都选择了无论出于何种原因,甚至不引用这节经文(Surah Al-Maidah的第5:51节),但它写道:“你们相信,不要把犹太人和基督徒当作盟友他们[事实上]彼此的盟友和谁是你们中间的盟友 - 然后,他们确实是他们中的一个

确实,真主引导的不是那些不道德的人“这一丑闻的大部分内容立即决定了Ahok在轻率或不敏感最好的,允许那些感到被侮辱的人定调调,而不会问他说的是否正确如果有的话,他们会发现雅加达着名的Al Furqon清真寺的一些穆斯林神职人员,包括Alwi Wahid ,煽动了版本几个月前告诉追随者不要投票给阿霍克“在古兰经中说,作为穆斯林,我们必须投票支持穆斯林,”阿尔维瓦希德说“我是穆斯林,阿霍克是一个异教徒就是这样”所以不仅仅是阿霍克言论受到侵犯的权利受到了侵犯,但实际上是在说实话,但是一些人权活动家,包括一些来自民间社会宪法联盟(阿姆斯克)的人权活动人士,在阿霍克的辩护中出现,大多数人保持沉默

面对越来越大的压力,也许他们认为这场战斗不值得战斗,或者他们认为他们会因参与“冒犯”实际上,该案件可能是该国最重要的自由言论决定者之一

柬埔寨,上周只有国王的篡改形象,用“柬埔寨国王是同性恋”这个词出现在社交媒体上,引发政府调查,尽管没有法律可以阻止这种侮辱有多少人出来捍卫生产它的人的权利

一点也不多 内政部发言人Khieu Sopheak为政府的回应辩护,声称这个形象类似于“侮辱整个国家”如果整个柬埔寨受到一个少年形象的侮辱,那么人口必须是非常薄薄的

事实并非如此在没有犯罪的情况下阻止政府寻求起诉,甚至威胁要考虑引入一项保护君主制免受侮辱的“保护君主法”去年,在菲律宾总统竞选期间,该国人权委员会表示,我感到心灰意冷在罗德里戈·杜特尔特发表了一些令人遗憾的言论之后,言论自然并不是绝对的,其中包括一个关于希望成为澳大利亚传教士团伙强奸罪的第一个“笑话”

该委员会引用了“公民权利和政治权利国际公约”第19条,菲律宾签署的,限制自由表达以下因素:(a)尊重权利或声誉其他人; (b)为了保护国家安全或公共秩序,或公共卫生或道德,第19条是一个伪劣的,可能是故意的,含糊不清的国际人权运动的计算机的例子,它缺乏对其事业的真正承诺

作者必须知道“尊重他人的权利或声誉”和“保护国家安全”是如此无法确定,以至于每个专制的人都可以轻易地使用它们来减少批评谁决定要缩减什么

当然,杜特尔特的评论令人遗憾和卑鄙,但这并不意味着他应该被沉默

其他人倾听的权利需要冒犯的权利从更大的角度来看,一个人言论自由的权利是整体的一部分

一个人,我和其他所有人都被剥夺了听取权利但最重要的问题是:什么使人权委员会有权决定哪些能够和不能说什么,以及你能够和不能读什么

事实上,是什么让任何人有权这样做

应该是政府吗

不,因为限制可以说的内容符合他们的利益并且阅读在我看来,没有人能够确定能够或不能说什么的任务

因此,唯一的结论是,因为没有人能胜任这项任务,这是一项无法执行的任务如果无法执行,言论自由不应受到限制,无论其后果如何必须另外考虑如果要限制言论自由以保护某些敏感话题,无论是宗教,君主制,还是国家安全,如何知道这些主题是否真的像他们声称的那样重要

泰国君主制是一个对自己提出大量要求的机构,任何声称不仅要体现一个国家而且要高于法律的东西都要求受到质疑但是这里存在的问题或许泰国的君主立宪制是最好的制度但是如果任何关于替代方案的讨论被压制的一种主体法律所压制,据说为了国家的健康和道德而限制言论自由,那怎么能得出这个结论呢

事实上,如果没有真正的辩论君主立宪制的优点与共和国相比,人们不能真正相信泰国人民是否支持该机构或拒绝它

大多数记者和评论员都会接受安全的共识,即它得到广泛支持但是有谁知道呢

当Thaweeporn被问及是否应废除lèse-majesté时,她说它应该“因为君主制是一个公共机构,应该追究责任,应该受到审查和批评”我将完成Rosa Luxemburg的一句轻言论,永远不要忘记:“对于那些以不同方式思考的人来说,自由永远是完全自由的”

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