在泰米尔纳德邦,热烈的辩论出现了关于文化,虐待动物以及成为“泰米尔人”的意义最近在印度泰米尔纳德邦举行了为期三至四天的Pongal丰收节庆祝活动

“Jallikattu”在节日之前的几个月重新开放,并且这次采取了新的和凶猛的颜色,最重要的是关于成为泰米尔人社区成员的意义Jallikattu是一项运动,参赛者试图驯服公牛,有时候检索与动物的尖角相关的金钱或金币等礼物通常与男性气质,社区自豪感和荣誉的概念相关联,估计其历史可以追溯到2000多年前的“防止虐待动物的支持者法案” 1960年,为1991年的通知增加了“公牛”,阻止了某些动物的表现训练和展览,以及印度动物福利委员会(AWBI),在动物伦理待遇组织(PETA)和其他动物福利活动家的支持下,共同构成支持禁止Jallikattu行为的团体印度最高法院在2014年和2016年的两个关键案例中支持这一禁令 - 争论在2014年,公牛没有在解剖学上为此类表现而设计Jallikattu的支持者认为,随着农民向高产牛品种转移,本地公牛品种对本地牛品种的影响尤为严重

他们认为保留公牛的动机已减少到期机械化进程,允许品种消失Jallikattu作为骄傲和荣誉的来源,为农民提供保留和支持这些本土公牛的动力,这些公牛的数量在过去二十年中已显着下降

此外,这也消除了对共同拥有的公牛的担忧(通常在照顾太阳穴的时候)在他们消亡时可能不会被取代.Jallik的受欢迎程度的复苏attu提供了渗透的理由反对者认为公牛的描述与家庭相当可能被夸大了,因为当Jallikattu进行时,公牛会受到酒精或辣椒粉这些迷失方向的物质的影响,这些物质被涂在生殖器上

动物他们指出公牛所遭受的痛苦,例如多人攻击一头激动的公牛,并认为在残酷的气氛中饲养并不是拯救本地品种的理想方法,而在Pongal期间没有进行Jallikattu一段时间以来,支持其行为的情绪继续增长,已故首席部长J Jayalalithaa在2015年致函中央政府,要求实施允许Jallikattu行为的条款最近,首席部长O Panneerselvam敦促印度总理发布今年,Jallikattu法令允许Jallikattu发表声明ces对司法审查持开放态度,并确保不会轻易实施

同时,最高法院拒绝重新审查本月2017年Pongal的相关判决,并且该做法继续在2017年1月承担非法身份,但事实证明对于Jallikattu的支持者进行大规模开垦的那一刻,Jallikattu以多种方式谴责禁令

抗议者聚集在不同城市集体抗议禁令,仅在马杜赖市就有大约200人因抗议活动而被拘留虽然在庆祝活动结束前举行了此次活动,但是与Jallikattu一起被禁止的赛车比赛被视为蔑视的表现

此外,在节日的第三天,在Madurai,Trichy,Namakkal, Dharmapuri,Krishnagiri,Erode和Salem,Jallikattu要么在禁令期间进行,要么在警察局中途停止

然而,随着这次填海,这是一个特别的启示泰米尔人的身份与这个节日错综复杂地联系起来在社交媒体上,绝大多数Jallikattu的支持者提出了支持拯救这种做法的论据,重申了它对泰米尔文化的重要性泰米尔文化似乎已成为一体的整体实体

Jallikattu辩论的进展最终导致支持者阵营谴责Jallikattu的任何和所有反对派本身就是反泰米尔语 对Jallikattu的批评不仅指动物虐待,而且指出它传播的恶毒阳刚之气,女性降级为照顾者对公牛的作用,在庆祝活动的积极参与下对低种姓社区的系统性否定,强调其他Pongal节日的仪式方面,等等这些批评得到了支持者的惊人相似的反应,他们称这些论点是反泰米尔语除了政治家,主要演员和泰米尔电影业的成员都压倒性地出来支持Jallikattu并呼吁取消禁令少数几个发表含糊不清的声明或反对它的论点不得不与侵略性问题,威胁和厌女症相抗衡PETA突然成为文化毁灭和建设性尝试的同义词辩论被视为敌对作为学生和日常公民,其中一些日常经验远离农业在Pallal结束后的日子里,Jallikattu采取行动的rarian环境和农村环境,共同抗议禁令,这种反应在社交媒体和实地都愈演愈烈

关于动物福利与文化和仪式的更大辩论 - 需要司法介入文化实践 - 仍然是司法和政治行为者的战场今天早些时候,中央政府最终批准了允许Jallikattu的条例如果总统立即签署,该事件可能会得到清除本周结束与此同时,流行的情绪已经连续第四天淹没了泰米尔纳德邦的主要街道和会面点,似乎已经产生了一个统一的号角,要求废除禁令 - 这是一个通过钻研来推翻批评的号角

深刻的身份问题,从而巩固了一个特定的概念,即识别泰米尔语的意义

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